人必须具备无形无相的三种精神面条件，即生魂、灵魂、觉魂等，合称之为人的三魂。此外，尚必须再加上一个有形有相、有血有肉的身体，方成一真正完整的人。事实上凡属一切生物，都必须具备有一个有形有相的躯体，通常称之为形相、形体、身躯或肉体等。

不论是肉体、形体、身躯或形相，其必然来自于精子与卵子、父精与母血之结合所生。又由于生物的类别诸多不同，故佛家有所谓的四生：卵生、胎生、湿生、化生。

不同类别的生物，绝不可能胡乱交配以繁殖，必定物以类聚而同类生同类，方能绵延不绝、生生不息。尤其是同类之生殖系以父精母血为源，故具有绝对的遗传性。如：人类生出的子女，必然人模人样；牛生出的牛仔，必然是牛模牛样等。

无形相无形体者，自然不可称之为生物，如任何生物一旦死亡后，其肉体、形体必立即腐化，最终消失殆尽。即所谓的无形无相、无影无踪了。由此可知，一切生物的肉体、形体和形相，是绝对必备、不可缺少的，而且是最重要的一环。

人之所以能为万物之灵，事实上是因人具有一最完整、圆满的躯体，可以展现、发挥出最多的功能。如人能跑、能跳、能爬、能站、能坐、能卧、能行、能拿、能提、能握、能游、能说、能唱、能写、能打……等等，绝对是任何一切生物所望尘莫及的。尤其是，人还能懂得借助工具、机械等，将肉体的功能发挥到极点，更是其他生物所远远不可及的。

人的这个肉体，以宗教的名词而言，即称之为“七魄”，何谓七魄？何以称之为七魄？由于人有七种血液，或者一种血液可分成七种形态。如人眼睛流出来的血液是涩的，鼻子流出来的血液是咸的，口中流出来的血液是甜的，耳朵流出来的血液是冷的，肌肉流出来的血液是热的，自内脏流出来的血液是臭的，红色内脏流出来的血液是腥的。由于人有以上七种血液，故称之为七魄。

有人会质疑：人的血液真有七种之分别吗？其实我们可以注意观察一下，也可以向开过刀的医生请教，必会有明确的答案。从理论上而言，血液畅行人全身各器官、各部位。每一器官或部位自有其不同的功能和作用，当然会影响血液的变化，犹如水从山上流下来，其水必然清澈甜美，流经河川沟渠后，其水必然污浊难闻，流经水管入宅，其水必然会变得味重，经过滤水器而出后，其水必然干净无味等，乃相同之理也。

那么，为何用七魄、七种血液来代表人的肉体呢？因人的各器官、各脏腑、各组织必布满血管，必然有血液畅通无阻。一旦人的器官、组织或脏腑坏死了，自然血液无法畅通运行，也可以这样说，无血液流通的器官、脏腑、组织等，代表着其是坏死的。

那么，到底是人的器官、脏腑先坏死，方无见血液之运行？还是相反，因先未见血液之畅通，而器官、脏腑等才见坏死呢？

事实上，二者是互为因果的，也是都有可能的。当人的肉体、器官、脏腑、组织等都是正常的时候，一定充满了许多的血液，若一旦其坏死之后，却一点也不见血液，那些血液完全不知去向何处。

例如平时我们所见的宰活猪的时候，通常先放其血，可取得一大桶的血液。但若逢瘟疫而死的牛、鸡、鸭、猪等，当其体温冷却以后，则一点儿血液也难以取得，其血液即随死亡而消失无踪。很显然，血液之有无，乃肉体存或亡的最主要因素。因此，以七魄、七种血液来代表人的肉体，是十分合理而有依据的。

平常所说的“魄散”，即血液散尽、消失的意思。比如人突然受到惊吓时，其脸面会呈苍白而无血色，乃魄散之象。晕厥或六神无主，乃魂飞之故。若人魂飞魄散太过于严重，时间太过于良久，可能会造成人的死亡，所以必须赶快安魂定魄，即施以安魂定魄的法术，一旦魂魄安宁、安定、稳住了，人即能安然无恙。

综上所述，我们不难理解七魄的确是代表着有形相的肉体、躯体。对任何动物而言，血液（七魄）的重要性无须多言。凡一切的死亡，血液必然散尽、消失无踪，亦即七魄将完全消失散尽。故而，所谓的肉体、形体、形相终将归于尘与土。形相和肉体都是种假相，最终会消失得无影无踪。

人之所以为万物之灵，因精神和肉身、三魂、七魄等俱足，而且为一切生物中之最为优秀、完整、圆满的。尤其二者之间所产生的种种关系、作用和影响，诚为人一生幸福、美满、痛苦、烦恼、喜怒、哀乐等根源，甚至是决定人今生与来世、生前与死后将会是如何的绝对因素。

打印本文   关闭窗口